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最原始的道教以"五斗米道"和"太平道"为代表。东汉末年，即东汉顺帝（刘保）时（126-144年）,在蜀中鹤鸣山（今四川省大邑县境内），张陵（又称张道陵）倡导五斗米道。

五斗米道追求长生不死，以成仙为最高境界，因信徒入教必须交五斗米，故名之。

之后，张陵之孙——东汉末割据军阀、天师道第三代天师张鲁继续弘扬此教。

张陵奉老子为教主，以《老子五千文》（即《道德经》）为主要经典，并亲自作《老子想尔注》解释《老子五千文》。《老子五千文》因此而成为道教的开山之作。

因老子宣扬"道"，所以"五斗米道"即为早期的道教。

后来，道教的倡导者张道陵被称为张天师，被尊为道教的创始者。

稍后的黄巾起义首领张角以黄天为至上神，认为黄神开天辟地，创造出人类；又信奉黄帝和老子，认为黄帝时的天下是太平世界，是人类最美好的事情，在这个太平世界里，既无剥削压迫，也无饥寒病灾，更无诈骗偷盗，人人自由幸福。

在此基础上，张角提出了“致太平”理想，这也是太平道的基本教义和宗教理想。

张角打着“苍天已死，黄天当立”的旗号，为了推翻汉王朝而发动了起义。他把信徒组织成一种称为“方”的军事集团。

太平道应该也可以算作是我国道教的早期教派之一，或者是道教的一种雏形。

道教上升为理论化阶段，是以东晋道士葛洪、北朝嵩山道士寇谦之、南朝宋庐山道士陆修静、南朝齐梁间茅山道士陶弘景为代表。

金元以来，全国道教形成全真道与正一道两大教派，两大派系一直延续至今。

全真道是在金初创立的道教宗派，主要创派人为王重阳。

王重阳，别名“中神通”，为天下五绝之首，提倡儒释道合一，也是“老顽童”周伯通的师兄和“全真七子”的师父，在金庸武侠小说《射雕英雄传》和《神雕侠侣》中时有出现。

全真道以《道德经》、《般若波罗蜜多心经》（佛经）和《孝经》（儒经）为主要经典，主张道、佛、儒三教合一。

在修行方法上，重内丹修炼，不尚符篆（读作zhuàn），不事黄白之术（冶炼金银之术），以修身养性为正道。

全真道士必须出家住宫观，不得蓄妻室，并制定严格的清规戒律。

全真道仿佛教建立了丛林制度，各地全真道士云游至全真十方丛林，均可栖息学道。

在元代，王重阳的七大嫡传弟子又分别开创全真道七个支派——马钰遇仙派、丘处机龙门派、谭处端南无派、刘处玄随山派、郝大通华山派、王处一全真派、孙不二清静派。其中，以长春子丘处机开创的龙门派势力最大，至今全真道仍以龙门派人数最多。

正一道是在元代形成的。

元成宗大德八年（1304年），江西龙虎山第三十八代天师张与材被授予“正一教主，主领三山符篆”。

三山符篆，指的是江西鹰潭市的龙虎山（正一派本山）、江西宜春市的阁皂山（灵宝派本山）和江苏镇江市的茅山（上清派本山）等以符篆为主的道教三大宗派。

事实上，正一道的形成，就是把江南的道教给统一命名，统一归依龙虎山天师府领导，并以此与北方的全真道相对。

正一道奉持的主要经典为《正一经》。

与全真道大不相同，正一道集符篆派之大成，以行符篆为主要特征：画符念咒，驱鬼降魔，祈福攘灾……道士可以有家室，可不出家，不住宫观，清规戒律也远不如全真道严格。

目前，中国的道教宫观大部分属于全真派，而正一道则主要流行于江南和台湾。

道士修炼的地方，叫道观。

道士修道时，要求“清静无为”、“离境坐忘”，以安静自然为本。因此，道观要保持清静、整洁和庄严。

道观的建筑原则与平面布局，要与宫殿建筑相同，只是规模较小罢了。

道观在装饰及室内摆设上，带有各自的宗教色彩，观内建有对称的钟楼和鼓楼。

道观的名称，有“宫”、“观”、“庙”、“道院”等，但不称"寺"。

如果称作"宫"，此道观必是有特殊地位者。

道教的主要殿堂类别较多，如山门殿、灵宫殿、三清殿、玉皇殿、三宫殿……

在这些殿堂里，各自供奉着不同的神灵。

山门殿里一般供奉青龙神和白虎神，相当于佛寺的二王尊。

在中国传统文化中，有“五灵神”之说，即青龙、白虎、朱雀、玄武以及黄龙。

灵官殿里供奉王灵官，相当于佛教的天王殿。

王灵官本名王恶，后因萨祖师改名王善。据《历代神仙通鉴》中所言，他是玉帝的御前大将，专司天上、人间纠察之职，是故民间称赞他“三眼能观天下事，一鞭惊醒世间人”。道教“请”他作护法镇山神将。

对于有的道观来说，山门殿即为灵官殿。

三清殿内供奉的是道教最高神三清，相当于佛教的大雄宝殿。

三清，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。

玉皇殿里供奉的自然是玉皇大帝，有的则供奉四御。

四御是天界中辅佐玉皇大帝的四位尊神，又称“四辅”，分别是北极紫微大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、承天效法后土皇地祇。

三官殿里供奉天官、地官、水官。

道教中的男教徒名称甚多，如“道士”、“乾道”、“方士”、“道人”、“羽人”、“羽”、“羽衣”、“黄冠”……还可尊称为“天师”、“炼师”等；而女教徒则被称为“道姑”、“坤道”，或者是“女冠”。

全真道道观的最高负责人为方丈，而正一道道观的最高负责人则为住持。

方丈（住持）之下有监院，负责宫观的实际事务。

教外人对道士、道姑一般都可统称为道长。

道教中有一种相当常见的法事，叫斋蘸zhàn。

斋蘸，即供斋蘸神，是有日常的持诵和忏法。所谓持诵，就是受持而咏读之，俗称念经；所谓忏法，就是拜忏的方法与仪式，用以忏悔。斋蘸常配有烛灯和音乐吹打，颇具民族特色。

蜚声海内外的道教名山青城山，位于四川都江堰市西南，是道教的发祥地之一。

传说张道陵在四川鹤鸣山得道后，到青城山传五斗米道，降魔治鬼，造福于人。

城山道教属全真道，山上道观内主要有常道观、祖师殿和上清宫。

常道观是青城山道教的中心，观后有一天师洞，据传此洞是张道陵在青城山结茅传道之处。

终南山，又名太乙山、地肺山、中南山、周南山，简称南山，位于古城长安（西安）之南。

终南山是中国重要的地理标志，素有“仙都”、“洞天之冠”和“天下第一福地”之美称，“寿比南山”、“终南捷径”等典故都诞生于此地。

终南山也是一座道教名山，遗留有很多道教圣迹，如楼观、老子墓、重阳宫……

楼观坐落在周至县终南山北麓，相传西周康王（西周第三位君主姬钊）时，周朝大夫、大将军、哲学家、教育家、天下十豪之一的关令尹喜在今楼观处建草楼观，老子在说经台上为之口授第一部道教经典《道德经》。可见，老子和关尹子的交情还是蛮深的！

终南山遂被视为是道教发祥地之一，草楼观亦成为中国第一座道观，而楼观则得了"道观之祖"之美誉。

重阳宫在户县祖庵镇北终南山下。户县，就是现在的西安市鄠邑（读作hù yì）区。

重阳宫是全真道创始人王重阳的埋骨处。金代在该处建了重阳宫，此宫与北京的白云观、山西芮城的永乐宫并称为全真道的三大祖庭。

龙虎山、皂山和茅山，是符篆派的三大名山。

龙虎山位于江西贵溪市，是道教创始人张道陵最初的修道炼丹肇基之所，因此是正一道的祖庭。

龙虎山的天师府，是第四代后历代张道陵子孙的起居之所。

龙虎山上的清宫，是历代张天师的道场和祀神之处。

皂山位于江西樟树市，是灵宝派的祖庭。宫观元以后大多毁于战火，现仅存遗迹多处。

茅山位于江苏句容市，为上清派祖庭。

道教称，西汉时有茅盈、茅固、茅衷三兄弟先后至大茅峰、二茅峰、三茅峰修炼得道成仙，合称三茅真君。

之后，此地便改称作三茅山，简称茅山。

茅山道观都把三茅真君作为主神奉祀，取代了三清地位，这在别的地方是很少见的。

抗战期间，茅山道观大部分被毁坏，近年修复了元符万宁宫和九霄万福宫。其中的元符万宁宫始建于唐朝，是上清派茅山宗开山祖、南朝道教大师陶弘景修道处。

在道教中，以炼丹（外丹）求长生成仙的一派叫丹鼎派。丹鼎派名山以葛岭和罗浮山最为著名。

葛岭位于杭州西湖之北宝石山西面，相传东晋时著名道士葛洪曾于此结庐修道炼丹，故而得名。

葛洪是中国道教史上著名的炼丹家、医药学家、气功师和养生家，他的代表作《抱朴子》很有名气，是道教重要的经典。

葛岭上的抱朴道院始建于唐代，里面供奉着葛仙翁，葛洪炼丹台、炼丹井等古迹分布于道院内外。

罗浮山位于广东博罗县，是岭南的道教圣地。

据说葛洪晚年在这里结庐炼丹，最后在此羽化升仙。

冲虚古观传为葛洪初建，是他修道炼丹之所。

武当山和平都山都很出名，这两个地方可都是道教神仙的祖庭。

位于湖北丹江口市西南的武当山，是道教真武大帝的道场。

武当山有六宫二观，其中明代建的紫霄宫是武当山现存规模最大的道观，金殿（俗称金顶）是铜铸仿木建筑。

武当道派后来划归到了全真道。

平都山位于重庆丰都县，处长江三峡地带。

平都山道教传为冥府阴王鄂都大帝世居之地，故平都山成为鄂都大帝祖庭和鬼国都城。山上有阴间天子殿、钟馗殿、奈何桥、孟婆茶楼等建筑。

注重养生，追求长生不死，大概是道教得以盛行的最重要的原因之一吧，很多的道教大观因此也出现在了各地的名山之上。

北京白云观是全真道第一丛林，是全真道三大祖庭之一，是全真道最大派别龙门派的祖庭，观内的丘祖殿很有看头。观下埋有龙门派创始人、元代道士丘处机（号长春子）的遗骨。

白云观现在是中国道教协会所在地。

崂山地处山东青岛市东，为全真道随山派祖庭，全真道第二丛林。主要宫观有太清宫和太平宫。

位于四川成都市郊的成都青羊宫始建于唐，是成都最大、最古老的道观。

西汉末年哲学家、文学家、辞赋家、思想家扬雄《蜀王本纪》中称："老子为关令尹喜著道德经，临别曰：'子行道千日后，于成都青羊肆寻吾。'"故后世视青羊宫为老子圣迹。

苏州玄妙观位于江苏苏州，始建于东晋，南宋重建。

玄妙观历来就是正一道的主要道观，主殿三清殿是江南一带现存最大的宋代木构建筑。

沈阳太清宫始建于清康熙二年（1663年），是我国东北地区最大的道观，是全真道龙门派十方丛林之一。

广州三元宫位于广州市越秀区六榕街道象岗山社区内。传东晋葛洪的妻子鲍姑曾在越秀山结庐修道行医，后羽化，当地人民建鲍仙姑祠纪念。

明代，加建三元殿供奉三官，并改祠为三元宫。

清代，三元宫为全真道丛林之一，是岭南香火最盛、信众最多的道观。

武汉长春观始建于元代，传全真道龙门派祖师丘处机曾于此修道，所以观名"长春"。

三元宫也是全真道著名丛林之一。

台北指南宫位于台北市指南山，是台湾道教的大本山。

总之，作为本土宗教，中国古代的道教十分盛行。

也许正是因为如此北京期货配资平台，鲁迅先生才说中国文化的根都在道教里。

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